Read e-book Lexpérience musicale, résonances psychanalytiques (Psychanalyse et Civilisations) (French Edition)

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La perspective n'est pas l'optique. Il n'est pas un objet comme un autre. Il s'y peint quelque chose. Que nous apprend en effet la perspective? A quoi correspond-elle dans le plan-support?

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Une autre remarque est celle-ci : c'est qu'un tableau est un tableau et la perspective une autre chose. Et au-dessus de l'horizon? Vous allez dire naturellement: le ciel! Est-ce que vous avez compris? Vous avez devant vous une surface. Il n'en reste pas moins qu'il n'est point assez de dire ces choses telles que je viens de vous les imager. Mais ce n'est pas tout. Ce n'est pas tout du tout car il y a aussi les choses qui sont entre le tableau et moi. Nous avons la trace de ce par quoi le tableau vient couper le support, c'est l'inverse de la ligne L'objet de la psychanalyse d'horizon.

En d'autres termes, c'est ce qui, si nous renversions les rapports et nous en avons le droit, constitue comme ligne d'horizon dans le support, la ligne infinie dans la figure. Ce sont deux lignes. Ces deux lignes se coupent puisqu'elles sont toutes les deux dans le plan de la figure. Nous avons donc le point de fuite qui est le point du sujet en tant que voyant et le point qui choit dans l'intervalle du sujet et du plan-figure et qui est celui que j'appelle le point du sujet regardant.

Il est exactement bien connu de tous les peintres, ce point. Il y a le ciel parce que vous foutez au fond sur l'horizon un portant qui est le ciel. Le savant sait quelque chose ou bien il ne sait rien. Dans les deux cas, il sait qu'il est un savant. L'objet de la psychanalyse Ceci est le premier pas de toute construction perspective. Or, aussi bien en fait que dans l'usage qu'on en fait dans n'importe quel tableau cette distance est arbitraire, elle est au choix de celui qui fait le tableau. Ce n'est pas beaucoup, mais enfin c'est mieux que rien.

Mlle X. Ici, vous avez la figure du peintre. Alors, mettez au point. Lacan - Oui. Le peintre est au milieu de ce qu'il peint. Il est sur cette toile. C'est en effet le point autour de quoi il importe de faire tourner toute la valeur, toute la fonction de ce tableau. Ceci implique cette dimension que ce tableau subjugue.

Nous semblons avoir admis avec le terme de sublimation quelque chose qui, en somme, n'est rien d'autre. Qu'est-ce que le peintre fait? Qu'est-ce qu'il peint? Ce qui implique, et c'est le plus souvent puisqu'il s'agit de critique d'art, la forme sous laquelle se pose la question. Qu'a-t-il voulu faire? Que fait-il? Nous nous demandons : qu'est-ce qu'il a voulu faire? Mais bien entendu ce qui va beaucoup plus loin que cette simple touche, si l'on peut dire, de relativisme social.

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Mais nous ne voyons pas que cela. Nous voyons la structure du tableau, son montage perspectif. Ce personnage n'est pas n'importe lequel. Il s'appelle aussi Velasquez. Nieto au lieu de s'appeler Diego-Rodriguez. Ceci n'est pas une analyse qui me soit personnelle. Pourquoi nous en croire tant? A cela, il y a un recoupement dans le tableau. Tous les regards sont ailleurs. Mais tenons-nous en au tableau.

Ou c'est le miroir qui est ici ou c'est le roi et la reine.

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Vous ne comprenez pas Monsieur Castoriadis? Castoriadis - Non. Mais ceci n'est encore qu'un argument de plus. C'est une fiction d'enseignement. Je vais donc lui donner la parole. En tout cas, je ne manquerai certainement pas de l'interpeller. Je vous donne la parole, Green. Enfin, c'est le moment de faire un petit mouvement de foule et de vous rapprocher. Lacan - Green, ce n'est pas une critique On va le projeter aujourd'hui. C'est donc une question de lampe.

Alors, faites-le vite, vous serez gentille. Alors, vous y allez Gloria.

Lacan - Bien. Audouard - Merci beaucoup. Lacan - Allez-y mon vieux, allez-y. Audouard - Bon. Je vais figurer par un plan circulaire, ce plan du regard dans lequel mon oeil est pris, donc que mon oeil ne peut pas voir. Lacan -je vous remercie beaucoup Audouard. Voulez-vous me mettre d'autres feuilles de papier, Gloria, s'il vous plait parce qu'autrement ce sera vraiment trop confus.

Nous sommes des psychanalystes. A quoi avons-nous affaire? A une pulsion qui s'appelle la pulsion scopique. Donc c'est de la structure du sujet scopique qu'il s'agit et non pas du champ de la vision. Qu'est-ce que nous cherchons? Et l'heure s'avance. Il faut choisir.


  • sobrefulanos: Séminaire L’OBJET DE LA PSYCHANALYSE (2) | LACAN, J.?
  • Sleeping through the Beauty (Once Upon a Modern Time Book 3).
  • The Adolescent Unit: A Handbook for Young People, Their Families and Staff;

Qui est-ce qui parle en avant? Qui est-ce qui interroge? Dans essieu qu'est-ce qui se passe? Parce que ne croyez pas que j'ai l'illusion que je vais vous apporter le fantasme inconscient comme un objet. Il y a une exposition Balthus pour l'instant. Elle est au pavillon de Marsan, information gratuite. Moyennant une modique somme, vous pourrez tous aller admirer ce tableau. Regardez ce tableau.

Il regrettait d'avoir fait une concession qu'il avait cru devoir. Tel est le petit devoir de vacances donc que je laisserai parmi vous aux meilleurs. Voici le tableau. Voulez-vous rallumer? Et c'est en cela que ce tableau nous saisit et nous frappe. Pourquoi la famille? Mais dans l'autre? Nous sommes aujourd'hui, ici, pour cette structure, la dessiner. Et nous allons voir quoi.

Ce n'est pas dire qu'il s'offre pour autant au prince. Il n'est nulle part dans le corps; l'image du corps, par contre, y est. Et Dieu sait si elle est belle et captivante. Mais est-ce une raison pour nous de l'ignorer? Il y a beaucoup de fentes dans ce tableau, semble-t-il.

Or, tout ne se soutient aussi que de la supposition de leurs regards. Mais comme je vous l'ai dit, pour que ceci tienne, il reste qu'il faut qu'il y ait aussi le regard. Et ceci va me permettre de terminer sur un point essentiel pour la suite de mon discours. A la place de son objet, le peintre, dans cette oeuvre, dans cet objet qu'il produit pour nous, vient placer quelque chose qui est fait de l'Autre, de cette vision aveugle qui est celle de l'Autre, en tant qu'elle supporte cet autre objet. Qu'en est-il de cet objet? Il faut attendre un peu! Qui doit le fournir? Lui ou nous?

Par quel office? Repenser Freud. Est-ce que vous croyez que ceci existe dans une sorte de tiers ou de quart espace? Il attend que quelque sujet du futur vienne s'y prendre. Notre question est suspendue sur le sujet de son appartenance. Mais quel est de cet objet l'exact statut? Comment alors pourrons-nous situer cet objet et ce champ scopique?

Qu'est-ce que c'est que cette surface? Qu'est-ce que c'est qu'une hyperbole? Ce sera l'objet de notre prochaine rencontre. Tout ceci n'est qu'une annotation marginale. Qu'en est-il de cette jouissance? Quel est-il? Mais pourquoi il en est ainsi? Aucune philosophie, dis-je, actuellement ne nous rencontre. Batifolages qui font la joie ordinaire de notre singulier milieu. Qu'est-ce que c'est? Et maintenant, il s'agit de savoir ce que veut dire dans tout ceci la fonction de la castration. Mais vous ne connaissez pas les lois de la jouissance! Moyennant quoi la question du fantasme se pose pour la femme.

Quand dans un champ nous trouvons le vide. Qu'est-ce que ceci veut dire? Pourquoi il y a des pervers anormaux? Justement, c'est tout le drame. Enfin, laissons. Mon Dieu, comme les gens voient petit! Vous voyez donc que Monsieur Audouard n'est pas en mauvaise com-pagnie. Disons que dans l'appareil de la perspective et du regard nous pouvons concevoir, faire coexister non seulement ce pourquoi coexiste le registre narcissique C'est donc qu'on n'en parle pas ailleurs non plus. On peut aussi se poser cette question.

Si je le leur retire, de quoi pourront-ils se supporter? Que veut une femme? Ce sont des choses qui marchent toujours. Nous en avons, sous la plume de Freud, enfin, toutes les traces les plus extraordinaires. Il n'est pas facile de faire fonctionner l'instance de la mort. Qu'est-ce que le vivant va bien pouvoir faire avec un organe? Il s'agit de savoir donc, ce qu'il est pour nous. Mais laissons cela. Il y en a qui sont oblatifs comme on ne peut pas imaginer. C'est une excellente position. Naturellement j'ai pas vu grand'monde. Pas plus que personne.

On a si peu de temps. Je ne vous dis pas qu'elles y restent. Elles y restent pas parce que c'est trop bon. Il n'est pas le seul. Entre les deux guerres, il y en avait pas mal. Mais enfin, si vous revenez la prochaine fois, on en parlera. Il pleut de la merde, hein! Et puis il y en a aussi dans l'enfer, de la merde. On donne ou on ne donne pas sa merde.

Il est tout fait de don et de cadeau, comme nous le savons, depuis toujours parce que Freud n'a jamais dit autre chose; il ne s'agit jamais quand on donne ce qu'on a, que de donner de la merde. Est-ce qu'un quart d'heure vous suffit? Sinon on remet la prochaine fois. Duquesne - On a le temps. Safouan - Vingt minutes. Je suis incorrigible.

January 04, 2005

Safouan - Oui. Arrivera-t-il, arrivera-t-il pas? C'est un malentendu que l'on peut tirer au clair. Merci beaucoup cher Safouan. C'est excellent. Green - Un bas de soie. La seule victoire en amour, c'est la fuite. Il savait faire l'amour.


  • Library > Title: January Archives;
  • Psychanalyse et Psychothérapie.
  • Numerus closus (Ainsi va la vie t. 2) (French Edition)!

On a des preuves. Il est sorti. Voulez-vous bien venir me parler mon cher Safouan? Qui est-ce qui me donne du papier? Il se trouve que je n'en ai pas. Please try your request again later. Are you an author? Help us improve our Author Pages by updating your bibliography and submitting a new or current image and biography. Learn more at Author Central. Previous page. Kindle Edition.

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